据报道，越来越多的穆斯林女孩在法国学校穿长袍，这引发了一场辩论，人们认为这违反了法国教育中世俗主义的神圣承诺。
长期以来，法国的身份认同一直与公共生活中的世俗主义观念紧密相连。
2004年的一项法律禁止在教育场所穿着暴露某人宗教信仰的衣服或标志，包括大十字架、犹太犹太圆帽和伊斯兰头巾。
与头巾不同，阿巴亚斯(abayas)——一种穿着端庄、符合伊斯兰信仰的宽松长袍——属于灰色地带，不会被彻底禁止。
但有些人认为他们藐视世俗原则，加剧了关于伊斯兰教对学校影响的反复辩论。
2020年，一名激进的车臣难民在巴黎郊区的学校附近斩首了一名向学生展示先知穆罕默德漫画的老师，震惊了法国。
《巴黎人报》(Le Parisien)在一篇社论中写道:“他们谈论‘得体的着装’，但这看起来更像是伊斯兰主义的特洛伊木马。”
右翼共和党领袖埃里克?乔蒂(Eric Ciotti)表示，阿巴亚长袍在法国学校“没有容身之地”，并谴责“有利于伊斯兰主义者”的法律“模棱两可”。
长袍“绝不应该被容忍。我们必须毫不妥协，”议会议长、总统埃马纽埃尔·马克龙(Emmanuel Macron)的中间派政党成员雅埃尔·布劳恩-皮维特(Yael Braun-Pivet)告诉BFM电视台。
根据教育部的数据，今年4月至5月，违反世俗主义的事件有所下降。
但5月份报告的案件中，涉及穿着宗教服装或标志的比例增加到一半以上。
BFM电视台从法国东南部城市里昂的一所学校报道，援引一位不愿透露姓名的老师的话说，这些穿着长袍的女孩正在制造“压力”，即使是无意的。
该频道援引学生的话说:“有几位老师用不好的眼神看我们，但没有人敢谈论”她们的长袍。
CFCM是一个由许多穆斯林协会组成的全国性机构，该机构表示，服装本身并不是“一个宗教标志”，并对“无数次关于伊斯兰教的污名化辩论”感到遗憾。
“伊斯兰恐惧症很受欢迎，尤其是当它针对女性的时候，”极左政党“法国不低头”(France Unbowed)的高级人物玛蒂尔德·帕诺(Mathilde Panot)在twitter上写道，她抨击了《巴黎人报》(Le Parisien)在头版刊登的关于长袍的文章。
里昂经济经济研究所的讲师Haoues Seniguer认为，长袍“比头巾更加矛盾”。
他告诉法新社，在海湾阿拉伯国家，它们“从根本上或最初都不是一件宗教服装”。
蒙彼利埃保罗瓦莱里大学专门研究媒体、宗教和政治的教授米哈埃拉-亚历山德拉·都多尔补充说:“一切都取决于背景。”
都铎说，尽管长袍表达了宗教身份，但在谈到其一般用途时，情况就发生了变化，因为近几十年来，全球化使它们成为“一种时尚品”，拥有不同的颜色、面料和风格，使公众争论变得混乱。
她补充说，媒体利用这个话题的“煽情和分裂潜力”，冒着夸大或隐瞒某些方面的风险。
法国国家世俗主义观察站前成员杜尼娅·布扎尔解释说，TikTok等在线平台推动了长袍的日益流行，因为十几岁的女孩通过引起注意来满足心理需求，同时“重新占有”自己的身体，反对物化。
她告诉法新社说，网上的视频通常以化妆和音乐为特色，与伊斯兰教严格的瓦哈比教派形成鲜明对比，瓦哈比教派提倡更严格的着装要求。
然而，布扎尔说，“隐藏女性形体”的目的意味着长袍根据宗教信仰将学生区分开来，属于2004年法律的范围。
发言人奥利维尔·韦兰(Olivier Veran)表示，政府可能不得不“调整我们的应对措施”，以应对“可能蔓延并可能造成许多问题”的疫情。
据教育部长Pap Ndiaye的随行人员称，他最近会见了学校董事会的负责人，敦促他们尊重2004年的法律，并强调没有学校是“无法无天”的地方。
但一些学校工会负责人要求在这个问题上给出更明确的指导。
都铎说，需要制定公共政策来帮助学校和更多基于跨文化交流的教育。
布扎尔警告说，不要把“戴面纱的妇女”视为“同质群体”，并建议关注女孩如何重新定义她们头巾的意义。
“禁令不是解决办法。一种更微妙的方法……这是必要的，”巴黎政治学院(Sciences Po)的哈扎尔?阿泰(Hazal Atay)表示。他对污名化和政治两极分化提出了警告。
她以另一个世俗共和国土耳其为例，在那里，妇女们找到了绕过先前禁止在公共机构戴头巾的办法。
法国媒体人索菲亚·阿拉姆指出，当关于阿拉伯长袍的争论在法国分裂时，沙特妇女反着穿阿拉伯长袍以示抗议，伊朗妇女争取露出头发的权利。
布扎尔总结说:“我们需要在辩论中重新引入流动性和复杂性，因为辩论双方的发言者都变得更加激进。”
