Sullivanians。亚历山大·斯蒂尔著。Farrar, Straus & Giroux;432页;30美元
“有多少邪教有聚会?”上世纪60年代在纽约蓬勃发展的治疗团体“沙利文人”(Sullivanians)的一名前成员如是沉思。正如亚历山大·斯蒂尔(Alexander Stille)在这本引人入胜的书中所描述的那样，该组织的许多校友确实彼此保持着密切的联系。但也有人认为这是一个失败的乌托邦，甚至是“他们一生中最痛苦的经历”。一位受访者告诉斯蒂尔，他“加入了一个运动，这个运动变成了一项生意，变成了一个骗局”。斯蒂尔之前的书曾报道过他自己父母的婚姻困境和西西里黑手党。另一个人则把苏里瓦尼亚人的推动者索尔·牛顿描述为“性怪物”。
沙利文精神分析研究所是以哈里·斯塔克·沙利文的名字命名的，他是一位深受西格蒙德·弗洛伊德影响的精神病学家。从小就被孤立的沙利文对孤独问题产生了浓厚的专业兴趣，并对它的解药产生了浓厚的兴趣，他称之为“友谊”。
1957年，牛顿和他的妻子简·皮尔斯(Jane Pearce)都是沙利文的追随者，他们成立了一个中心，扩展了他的激进思想。作为一名备受尊敬的治疗师，皮尔斯塑造了该组织的理论框架，并赋予其可信度。与此同时，牛顿喜欢吹嘘他在西班牙内战中抗击法西斯分子的功绩，这也赋予了他个人魅力。他们一起在上西区买下了一幢漂亮的联排别墅，并在长岛建了一座避暑别墅。
牛顿和皮尔斯认为，核心家庭是一种“扼杀一致性”的工具，它束缚了孩子，扼杀了父母。相反，他们更喜欢“群婚”，这是一种一夫多妻制的模式，允许成年人在“替代验证者”之间尽情享受，而他们的后代则由保姆抚养或送去寄宿学校。
起初，沙利文社区珍视创造力。著名的病人包括艺术家杰克逊·波洛克(Jackson Pollock)、编舞家露辛达·蔡尔兹(Lucinda Childs)和倡导抽象表现主义的艺术评论家克莱门特·格林伯格(Clement Greenberg)。在20世纪70年代中期，焦点缩小了:它的主要艺术渠道变成了第四墙剧目公司，该公司上演了诸如“整个世界之王”这样的演出，这部音乐剧似乎揭示了牛顿的专制思想。
许多参加沙利文疗法的人，尤其是男性，都被轻松性爱的前景所吸引。但这不是一个无拘无束的享乐主义区域。丰富的规则。这也延伸到了食物上，促使一名被要求带着食物从纽约前往印第安纳州参加会议的成员，思考着他正在枯萎的腊肠，并反思道:“我不认为如果我们有一个芝士汉堡，世界末日就会发生。”
严格的规范本应促进亲密关系。然而，在一些成员看来，这是一个紧密团结的村庄，在其他人看来，这是一种怪诞的监视文化。这些领导人自称是共产主义者，但却沉迷于等级特权。当弟子们为地位和赚取“声望积分”而烦恼时，牛顿在20世纪70年代初与皮尔斯离婚，并在疯狂的情况下结了六次婚。(他是一名连环侵犯者，要求一名刚刚生完孩子的女性提供性服务。)他于1991年去世，享年85岁;在他暮年的时候，他的胃口变得狂暴而暴虐。
斯蒂勒先生仔细记录了该研究所在20世纪90年代的解体和最终崩溃，当时牛顿的最后两位妻子为他的遗产争执不休。作者对这个实验给人类带来的损失很敏感，尽管偶尔他的语言相当轻松(一个角色经历了“疯狂的亲子过山车”;其他人的精神状态是“有点精神分裂”)。他的资料来源对他提出了尖锐的批评——尤其是牛顿的一个女儿埃丝特，她评论说，她父亲的计划“结合了马克思主义、精神分析和音乐剧的最糟糕之处”。
