在全球范围内审视本土文化对当代时尚的影响是一件复杂的事情，因为所有东西都被抹去了，也被挪用了。理解它的唯一方法是结合上下文。这就是内容创作者米歇尔·查布如何突破社交媒体上所有时尚网红的噪音。
凭借她的平台Indigenous Baddie，她通过创造独特的风格、文化和深刻的行动呼吁，在社交媒体上积累了近85万名粉丝。
丘布在温尼伯出生和长大，在她的家庭与世隔绝的布尼博尼比克里族国家保护区度过了夏天(和一些冬天)，那里是沼泽克里部落的家园，在那里，她和家人一起露营，享用野生动物和钓鱼，对以地球为中心的土著传统产生了深刻的欣赏。
然而，查布说，在她十几岁的时候，她努力保持与她的传统的联系，因为担心她会因为“不同”而被嘲笑。最终，她对YouTube和时尚内容的热爱激发了她成为一名创作者，让她再次拥抱自己的身份。通过服装和配饰，她能够展示她的文化的浩瀚。查布在接受《赫芬顿邮报》采访时表示:“土著社区里有很多不同的部落和居民，他们都有独特而多样的风格、设计和信仰，我们都遵循这些。”
最终，丘博在社交媒体上发出了她认为缺失的声音。在发布了一段展示她的叮当裙的视频后，她吸引了形形色色的观众，他们渴望更多地了解她的文化。她的另一个使命是向世界展示土著文化的微妙之处，即支持艺术家和设计师创造美丽的东西，悄悄地与美国土著表达的历史抹去作斗争。她说，这些设计师反映了她的生活方式和习俗，也能让其他像她一样的人感到被重视。
查布在Instagram上发现了手工制作的土著风格耳环，并通过寻找不同的工匠开始了她的收藏。在深入研究这个平台后，她发现了Lauren Good Day和Resist clothing等原住民拥有的服装公司。
她最近还开始将丝带裙——本土文化中女性气质的重要象征——融入她的日常着装中。“穿着传统服装让我感觉与众不同，因为不是每个人在祈祷仪式之外都穿这样的服装，”丘布说。“我在这里发表声明，要找回我的文化，因为很久以前我很难接受它。”
查布越是沉浸在强大的鼓声和祈祷仪式的同志情谊中，她就越是感到一种治愈和安慰——同时她也超现实地意识到，她有责任为后代保留这些习俗。“众所周知，我的文化正在消亡，尤其是语言。印第安人法案确实殖民了我们的人民，并确保我们与我们的文化和身份脱节，这是我们历史创伤的一个重要因素，”查布说。她告诉我，当她在学校学习法语时，她意识到自己对法语的了解比母语还要多。
这就是为什么她开始在网上和家里使用土著语言——今天，她确保她1岁的女儿长大后能说克里语，或者至少能理解克里语。查布说:“我试着向她传达这样的信息:为自己感到骄傲，不要隐瞒。”“但同时，我也想帮助别人，因为我知道我不是唯一一个面临这种挑战的人。”
她的网络形象“土著坏蛋”的魅力源于她能够将自己独特的时尚感与她对所有土著文化的根深蒂固的倡导结合起来。除了叮当作响的连衣裙和耳环系列，还有尖锐而有力的信息，让人们关注土著妇女和女孩失踪和被谋杀的流行等关键问题。
正是这种个人风格与坚定主张的结合，每天都在感动着丘博。毕竟，自我表达是收回权力和能动性的有力途径。查布说:“我希望非土著人民了解我们从哪里来，以及我们面临的问题，以便成为我们社区的忠实盟友。”“但我也希望那里的土著人民拥抱自己，为自己的出生地感到自豪，并重新与他们的遗产联系起来。”
