这个国家被混乱和暴力所包围，持续的抑郁和焦虑状态导致绝望，已经成为新的常态。在这个新常态下，只有生存的本能和对我们所爱的人的道德责任才能让我们活下去，保持相对清醒。
但就在这时，阿沙德·纳迪姆(Arshad Nadeem)带着他的奥运金牌，像一只冉冉升起的凤凰一样出现了。8月8日的那一刻，还有阿尔沙德身上的某种东西，让我立刻相信，这比奥运金牌重要得多。
独特的成就:要理解阿尔沙德成就的含义，首先要理解他独特的运动成就。首先，与其他运动(如板球)不同，田径是奥运会的核心项目，受到全球的广泛参与。其次，与板球和曲棍球不同，标枪是一项个人成就。你是唯一决定你的荣耀或失败的人。第三，阿尔沙德不仅赢得了金牌，而且打破了之前90.57米的奥运会纪录——不是一次，而是两次(92.97米和91.79米)。
这是一次罕见的胜利、世界级的卓越和创造历史的结合。第四，虽然贾汉吉尔·汗和詹舍尔·汗在壁球方面的成就当然可以与阿尔沙德的成就相媲美，但由于阿尔沙德贫穷的农村和工人阶级背景，以及缺乏家族体育历史，他仍然脱颖而出。
从绝望到梦想:阿尔沙德的旅程，从绝望的个人和社会条件到个人最伟大的成就，是独一无二的。他的家乡地理位置落后，这个社会的反体育文化，以及在巴基斯坦被忽视的标枪运动(与板球或曲棍球相比)中完全缺乏鼓励或足够的设施，这是世界末日前的四骑士。在自由意志与决定论的古老辩论中，阿尔沙德是人类自由意志的典型代表;如果尼采的“权力意志”哲学可以用一个体育运动的例子来体现，阿尔沙德的标枪投掷能力将是一个主要的候选人。
更重要的是，在巴基斯坦这样一个60%的人口年龄在30岁以下、工人阶级占多数的国家，阿尔沙德的旅程让人感到乐观:在这绝望的海洋中，一切都不会消失。即使没有奥运金牌，工人阶级和中产阶级年轻人的个人自由意志仍然可以产生影响。
转变的基础:在感谢安拉并感谢全国人民为他祈祷之后，阿尔沙德把他的历史性成就归功于他的家人，尤其是他的母亲和他生命中的关键人物，即他的教练和医生。Arshad Nadeem的旅程告诉我们的不是社会变革的蓝图，而是一条在没有社会变革的情况下实现个人伟大的道路。
巴基斯坦正处于混乱和暴力的状态，掌权的是一个有自杀倾向、热爱平庸、在全球受到羞辱的精英阶层。在这样一个无政府和压抑的国家，生存、幸福和成就的道路在于依赖家庭和友谊的结构，以及个人的努力来改变彼此的生活。不管我们周围的破坏如何，我们必须改变彼此的生活，保持希望。团体、政党和机构将在未来以这些个人的例子为基础来改造社会。
非凡的个性:我在伦敦政治经济学院和剑桥大学的教育背景并没有教会我阿沙德·纳迪姆在27岁的时候所具备的品质。例如，当被问及尼拉杰·乔普拉是否是他的竞争对手时，他说他的竞争对手是他自己;也就是说，他自己的局限性。他和尼拉杰的关系是一个经典的例子，作为一个世界级的运动员，他不会讨厌你的对手，也不会对你的对手刻薄。在成功人士中，没有这种仇恨或卑鄙是很少见的。
而且，他很自信，不傲慢，不狂妄;他在胜利时真的很谦虚，并不肤浅。尽管个人成就斐然，如今财富滚滚，但他的社会责任感促使他要求为家乡提供更好的设施，为年轻人提供更好的体育设施。最后，他不仅是一名世界级的运动员，而且还是一名表演者，他在巴黎奥运会标枪比赛中的表现吸引了观众的想象力。
虔诚而非狂热:Arshad Nadeem是一位虔诚的教徒，他将自己的胜利归功于安拉的祝福。但他的宗教信仰带来了个人的转变和伟大，而不是狂热。他近乎不可能的成功之旅暴露了他信仰的三个基本要素。首先，相信(而不是肯定)如果他努力工作并且表现出色，他就会得到奖励。其次，非凡的耐心(不是即时的满足)弥合了信念与成功之间艰难而漫长的距离。第三，感谢真主赐予他的一切(不是无尽的贪婪)。阿沙德·纳迪姆是巴基斯坦年轻人关于宗教信仰和世俗成功相互加强的完美例子。
体育之外:再多的互联网防火墙，再多的教科书和媒体宣传，都无法击败阿沙德在一次奥运会上的表现所灌输给巴基斯坦人的民族主义。体育是民族主义的关键战略工具。其次，各种政治、社会和宗教力量对他的成就没有分歧。因此，这个激烈分裂的年轻社会可以通过体育来治愈。第三，Arshad Nadeem反复描述自己不仅是巴基斯坦人，而且是南亚运动员。因此，巴基斯坦的伊斯兰极端主义势力和印度的印度教教徒无法阻止这种南亚团结。
我担心我的乐观可能是短暂的，因为，首先，向他倾注的金钱和特权可能会使他纯洁的灵魂商品化。其次，政府希望将他的成就归功于自己，这将使他的国家成就政治化。第三，印度和巴基斯坦之间的竞争可能最终会破坏他们在南亚的团结。但至少让我们品味这一刻，在很长一段时间之后，阿沙德·纳迪姆让我们所有人都感到自豪，而不是羞辱。
作者是一名律师。
