总统威廉·鲁托和他的副手里加蒂·加查瓜之间的裂痕反映了政治上的怜悯。
这种不和谐并非根植于他们更深层次的政治利益;这些都是在议会最终确定和巩固主要政府任命时解决的。
相反，我们看到的是一场自怜之战，每个领导人都试图通过将自己塑造成受害者而不是侵略者来塑造公众的看法。
在过去的两个星期里，在肯尼亚宽扎最高领导层的推动下，部落政治占据了公共话语的主导地位。一方面，人们强烈谴责部落政治是一种获得同情和按种族划分肯尼亚人的策略。另一方面，有一种通过组建政党来巩固部落的狂热运动。
让我们坦诚地面对自己:我们正在回到怜悯政治。部落正在集会表达他们对国家政府的不满。一些人甚至对投票给肯亚·宽扎表示遗憾。有趣的是，执政联盟的关键人物正在与政府保持距离，但并没有完全切断他们的联系。
这些政客需要政府的支持才能生存下去，尽管他们公开谴责这种支持的来源。政府不能因为受影响的部落会大声疾呼而直接切断他们的援助。
作为肯尼亚人，我们很容易被对受害者的同情所感动，并感到有必要提供帮助。这种同情表现在通过部落的自怜与“自己人”站在一起，从而产生集体的部落能量来支持我们的亲属。
用自怜来寻求同情和爱是危险的。然而，在肯尼亚政治中，沉湎于自怜有一个显著的优势。通过吸引同情，制造想象的伤口，然后舔舐伤口，政客们可以煽动部落的道德恐慌。
让我们深入探讨一下。当参与自怜政治时，部落的集会口号就会出现。我们现在看到了被拒绝的一人一票一先令的口号和它的反面;一人一票一公里越来越有吸引力。
前总统乌胡鲁·肯雅塔(Uhuru Kenyatta)通过“桥梁建设倡议”(BBI)尝试了这一点，有人高兴地停止了“雷鬼”，让我们“继续前进”。现在，我们回来了，哀叹国家政府分配资源的不公平是多么的不公平。
肯尼亚宽扎政府批评部落政治的方式也很奇怪，因为公共任命对多数部落不利。然而，解决这个问题并非不可能。解决方案很简单:回顾所有任命，并创建一个具有代表性的政府部门任命列表。然后，谴责任何沿着部落界线分裂肯尼亚的企图。做不到这一点只会诉诸于历史:“‘他们’就是这么做的，我们为什么不能呢?”
沉溺于自怜政治的危险在于它很容易唤起部落情绪。我们对部落的情感依恋如此之深，以至于我们宁愿看到“我们的小偷”，也不愿要求肯尼亚人担任最高领导职务。
我们再一次回顾历史，说:“他们过去保护过自己的领土，如果我们也保护，又会有什么问题呢?”当然，这在线性思维中是有意义的。
我们对领导力的标准定得太低了。我们需要有远见卓识的领导人，他们将培养一种民族文化。
我们需要的领导人一旦当选，就能倡导强烈的爱国主义、包容性和正义感。我们需要的领导人不是沉湎于自怜，以博得部落的同情，而是坚持以人类尊严为基础的原则。我们缺乏渴望真实的领导。
同情政治是一场危险的游戏。它转移了人们对需要解决的真正问题的注意力，例如资源的公平分配、问责制和良好治理。它使受害者和权利的循环永久化，阻碍了国家的凝聚力和发展。现在是我们超越同情政治，拥抱法律、秩序和原则政治的时候了。
毫无疑问，同情政治可能带来短期利益，但它最终会破坏一个公正和统一的国家的基础。作为肯尼亚人，我们应该得到更好的。我们应该有超越部落分歧、致力于去部落化政治的领导人。
Mokua博士是洛约拉媒体与传播中心的执行主任
