原产于法国的民族和种族
法国人是一个主要位于西欧的民族群体，拥有共同的法国文化、历史和法语，并被视为法国的国家。
法国人，尤其是来自法国北部和中部的本土人，主要是高卢人(包括Belgae人)和罗马人(或高卢罗马人，西欧的凯尔特人和意大利人)以及日耳曼人(如法兰克人、西哥特人、苏埃比人和勃艮第人在罗马帝国灭亡后从莱茵河东部定居在高卢，以及后来各种低层次的不规则移民浪潮，一直持续到今天。挪威人也在10世纪定居在诺曼底，并为诺曼人贡献了祖先。此外，法国境内还存在着具有不同血统、语言和文化的地区性少数民族，如布列塔尼的布列塔尼人、欧西塔尼亚的欧西坦人、法国巴斯克地区的巴斯克人、加泰罗尼亚北部的加泰罗尼亚人、阿尔萨斯的德国人以及法属弗兰德斯的弗拉芒人。
长期以来，法国一直是一个地方习俗和地区差异的大杂烩，虽然大多数法国人仍以法语为母语，但诸如诺曼语、皮卡德语、波伊特万-圣东吉语、弗朗索瓦-普罗旺斯语、欧西坦语、加泰罗尼亚语、奥弗尼特语、科西嘉语、巴斯克语、法国佛兰德语、洛林佛兰语、阿尔萨斯语、和布雷东语在各自的地区仍然使用。阿拉伯语也被广泛使用，可以说是21世纪法国最大的少数民族语言(此前由布列塔尼人和欧西坦人占据)。
现代法国社会是一个大熔炉,从19世纪中叶,它也经历了高速的向内迁移,主要包括Arab-Berbers,犹太人,撒哈拉以南的非洲国家一样,中国,和其他民族来自非洲、中东和东亚,和政府,法国定义与普世价值作为一个包容的国家,提倡同化，希望移民遵守法国的价值观和文化规范。如今，虽然政府从20世纪80年代中期开始让新移民保留他们独特的文化，并要求他们仅仅融入社会，但法国公民仍然把他们的国籍等同于公民身份，就像法国法律一样。
除了大陆法国,法国人,法国血统的人在国际上可以找到,法国在海外部门和地区如法属西印度群岛(法国加勒比海),和在国外重要讲法语的人群,如瑞士(法国瑞士),美国(法裔美国人)、加拿大(法裔加拿大人)、阿根廷(法裔阿根廷人)、巴西(法裔巴西人)、墨西哥(法裔墨西哥人)、智利(法裔智利人)和乌拉圭(法裔乌拉圭人)。
公民身份和合法住所
根据法国宪法第一条，法国人就是法国公民，不论出身、种族或宗教(不分出身、种族或宗教)。根据其原则,法国已经致力于一个命题的国家的命运,一个通用的地区人们有界只有法语和假定的愿意住在一起,所定义的欧内斯特升井的“公民投票de非常规分为满分”(“日常公民投票”)愿意住在一起,在勒南1882年的文章《民族是什么?》中)。
关于将这一观点同欧洲共同体的基本原则结合起来的辩论仍在进行中。
法国历来对移民持开放态度，尽管近年来情况有所改变。谈到这种被感知到的开放，格特鲁德·斯坦写道:“美国是我的国家，但巴黎是我的家。”事实上，该国长期以来一直重视其开放、宽容和可提供的服务质量。申请法国国籍通常被解释为放弃先前的国家忠诚，除非两国之间有双重国籍协议(例如，瑞士的情况是:一个人可以同时是法国人和瑞士人)。欧洲条约已正式允许移民，欧洲公民享有在国有部门就业的正式权利(尽管不是作为保留部门的学员，例如作为地方法官)。
法国认为自己是一个具有普世价值的包容性国家，一直重视并强烈提倡同化。然而，这种同化的成功最近受到了质疑。人们对日益增长的种族文化飞地(社群主义)及其内部的不满与日俱增。2005年发生在一些麻烦和贫困的郊区(les quartiers sensibles)的骚乱就是这种紧张关系的一个例子。然而，它们不应被解释为种族冲突(像以前在美国和英国等其他国家出现的那样)，而应被解释为社会经济问题引发的社会冲突，危及适当的融合。
历史
历史上,法国人的遗产是凯尔特或高卢,拉丁语(罗马人)的起源,从高卢人的古代和中世纪的人群或凯尔特人从大西洋到罗纳阿尔卑斯,日耳曼部落从莱茵河以东定居法国和比利时后罗马帝国的法兰克人、勃艮第人,阿勒曼尼人、西哥特人和苏埃比人、利古里亚人和高卢人等拉丁和罗马部落、10世纪初在诺曼底定居的挪威人以及在法国西部布列塔尼定居的“布雷顿人”(凯尔特不列颠人)。
“法国”这个名字在词源上来源于“Francia”一词，即法兰克人的领地。法兰克人是日耳曼部落，在罗马帝国末期侵占了罗马高卢。
在前罗马时代，高卢(西欧的一个地区，包括今天的法国、比利时、德国和瑞士的一部分，以及意大利北部)居住着各种各样的民族，他们被统称为高卢部落。他们的祖先是公元前7世纪或更早时期从中欧来的凯尔特人，以及居住在阿基坦的利古尔人、阿基坦人和巴斯克人等非凯尔特人。居住在北部和东部地区的比利盖人可能混合了日耳曼语;这些民族中很多人在罗马征服时已经说高卢语了。
高卢在公元前58-51年被尤里乌斯·凯撒将军率领的罗马军团在军事上征服，除了东南部在大约一个世纪前就被征服了。在接下来的六个世纪里，两种文化融合在一起，形成了一种混合的高卢罗马文化。在罗马时代晚期，除了来自帝国其他地方的殖民者和高卢本地人，加利亚也成为一些日耳曼和斯基泰起源的移民人口的家园，如艾伦人。
高卢语被认为在法国保存到6世纪，尽管当地的物质文化有相当大的罗马化。高卢语与拉丁语共存，帮助形成了发展为法语的通俗拉丁语方言，其影响包括外来词和calques(包括oui，表示“是”的单词)，声音变化，以及词形变化和语序的影响。今天，法国凯尔特语的最后一个堡垒在布列塔尼的西北部地区，尽管这不是高卢语的残留，而是公元5世纪说布立顿语的凯尔特人从英国迁移的结果。
在加利亚地区的通俗拉丁语具有明显的地方特色，其中一些在涂鸦中得到证实，它演变成高卢罗曼语方言，包括法语和它的近亲。
随着罗马帝国在西欧的衰落，日耳曼人组成的联邦出现了:法兰克人，“French”一词的来源。法兰克人是日耳曼异教徒，在罗马时代开始在高卢北部定居。在3世纪到7世纪之间，它们继续从现在的荷兰和德国穿过莱茵河。起初，他们在罗马军队服役，并获得重要的命令。在法国北部(法属佛兰德斯)，他们的语言仍然被当作一种荷兰语(法属佛兰德斯语)使用。阿拉曼人，另一个移民到阿尔萨斯的日耳曼人，因此那里现在说阿勒曼德语。阿拉曼人是法兰克人的竞争对手，他们的名字是“德语”的法语单词“Allemand”的起源。
到6世纪初，在墨洛温王朝国王克洛维一世和他的儿子们的领导下，法兰克人巩固了对现代法国大部分地区的控制。继勃艮第人和西哥特人之后，到达法国的其他主要日耳曼人是北欧人。他们在法国被简称为“诺曼人”，是来自现代丹麦和挪威的北欧海盗。在9世纪和10世纪，他们与来自丹麦的盎格鲁-斯堪的那维亚人和盎格鲁-撒克逊人在今天被称为诺曼底的地区定居。这里后来成为查理三世统治下的法兰西王国的封地。维京人最终与当地人通婚，并在此过程中皈依基督教。两个世纪后，诺曼人继续征服了英格兰和意大利南部。
最终，在中世纪，基本上自治的诺曼底公国被并入皇家领地(即法国国王直接控制的领土)。在十字军东进的耶路撒冷王国，建立于1099年，最多有12万法兰克人，他们主要是讲法语的西方基督徒，统治着超过35万穆斯林、犹太人和本土的东方基督徒。
与欧洲其他地方不同，法国移民到美洲的人数相对较低，胡格诺派除外，原因是出生率低于欧洲其他地方。然而，主要是罗马天主教法国人的移民导致了阿卡迪亚省，加拿大(新法国)和路易斯安那州的定居，所有(当时)法国属地，以及在西印度群岛，马斯卡林群岛和非洲的殖民地。
1687年12月30日，一群法国胡格诺教徒在南非定居。他们中的大多数人最初定居在开普殖民地，但很快就融入了阿非利卡人群体。1608年尚普兰建立魁北克市后，它成为新法国的首都。鼓励移民是困难的，虽然确实出现了一些移民，但到1763年，新法国只有大约6.5万人口。从1713年到1787年，3万名殖民者从法国移民到圣多明克。1805年，当法国人被迫离开圣多明克(海地)时，35000名法国定居者在古巴获得了土地。
到17世纪初，加泰罗尼亚的男性人口中有20%是法国移民。在18世纪和19世纪早期，有一小部分法国人在哈布斯堡王朝的正式邀请下移民到了奥匈帝国，也就是现在的奥地利、捷克共和国、匈牙利、斯洛伐克、塞尔维亚和罗马尼亚。他们中的一些人来自洛林的法语社区，或者是来自瑞士瓦莱州的法裔瑞士沃尔瑟人，他们几代人都保持着法语和特定的民族身份，后来被称为Banat。到1788年，法国殖民者居住的村庄有8个。
法国第一共和国是在1789年法国大革命之后出现的。它取代了古老的法国王国，由神圣的王权统治。
霍布斯鲍姆强调了征兵制度的作用，这是拿破仑发明的，还有1880年代的公共教育法，它允许法国不同的团体混合成一个民族主义的模式，这创造了法国公民和他作为一个共同国家成员的意识，法国的各种地方语言逐渐被消灭。
1870年的普法战争，导致了1871年短命的巴黎公社(Paris Commune)，有助于增强爱国情绪;直到第一次世界大战(1914-1918)，法国政治家从未完全忽视有争议的阿尔萨斯-洛林地区，该地区在界定法国民族和法国人民方面发挥了重要作用。
1870年10月24日，阿道夫Crémieux颁布法令，自动授予阿尔及利亚所有犹太人大量的法国公民身份。
在19世纪和20世纪，连续不断的移民浪潮迅速被法国文化同化。19世纪中期，随着法国加入工业革命，法国的人口动态开始发生变化。在接下来的一个世纪里，工业增长的速度吸引了数以百万计的欧洲移民，其中有大量来自波兰、比利时、葡萄牙、意大利和西班牙的移民。
在1915年至1950年期间，许多移民来自捷克斯洛伐克、匈牙利、俄罗斯、斯堪的纳维亚和南斯拉夫。居住在法国北部和东北部地区的少数法国人在德国和英国有亲戚。
1956年至1967年间，由于法兰西帝国的衰落和6日战争，来自阿尔及利亚、突尼斯、摩洛哥的约23.5万北非犹太人也移民到了法国。因此，到1968年，来自北非的犹太人占了法国犹太人人口的大多数。由于这些新移民在文化上已经是法国人，他们几乎不需要时间来适应法国社会。
法国法律使得数千名来自北非、东非、印度和印度支那前殖民地的法国移民(法语中的colons)很容易在法国大陆居住。据估计，1945年有2万名移民居住在西贡，1958年有68430名欧洲移民居住在马达加斯加。160万欧洲黑人移民从阿尔及利亚、突尼斯和摩洛哥移民而来。在1962年的几个月里，90万黑人移民离开了阿尔及利亚，这是二战以来欧洲最大规模的人口迁移。20世纪70年代，在红色高棉政权时期，波尔布特政府没收了3万多名法国定居者的农场和土地财产，他们离开了柬埔寨。
20世纪60年代，第二次移民浪潮来到法国，这是为了重建，也是为了在二战带来的破坏后获得廉价劳动力。法国企业家前往马格里布国家寻找廉价劳动力，从而鼓励工作移民到法国。他们的和解是雅克·希拉克1976年颁布的《家庭重组法案》(regroupfamilial)正式宣布的。从那时起，移民变得更加多样化，尽管与其他欧洲国家相比，法国不再是主要的移民国家。北非和阿拉伯移民的巨大影响是最大的，给这个数千年来被视为同属欧洲、法国和基督教的国家带来了种族、社会文化和宗教问题。然而，巴黎政治学院(Sciences Po Paris)教授贾斯汀·Va?sse表示，穆斯林移民的融合是背景进化的一部分，最近的研究证实了他们同化的结果，显示“北非人似乎具有高度的文化融合特征，这反映在相对较高的异族通婚倾向上”，比例从20%到50%不等。根据伊曼纽尔·托德的说法，法属阿尔及利亚人中相对较高的异族通婚可以用法国和阿尔及利亚之间的殖民联系来解释。
20世纪70年代，一小群法国后裔也从拉丁美洲(阿根廷、智利和乌拉圭)来到了美国。
语言
大多数法国人以法语为母语，但某些地区仍使用某些语言，如诺曼语、欧西坦语、科西嘉语、尤斯卡拉语、法属佛兰德语和布列塔尼语(见法国语言政策)。也有一些历史时期，大多数法国人拥有其他第一语言(当地语言，如欧西坦语、加泰罗尼亚语、阿尔萨斯语、西佛兰德语、洛林法语、加洛语、皮卡德语或奇蒂米语和阿尔皮坦语)。今天，许多移民在家里说另一种语言。
根据历史学家埃里克·霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm)的说法，“法语对‘法国’这个概念至关重要，”尽管在1789年，50%的法国人根本不会说法语，只有12%到13%的人说得相当好;即使在o?l语言区，它也不经常使用，除了在城市，甚至不总是在边远地区。
在国外，许多不同的国家都说法语，特别是前法国殖民地。然而，说法语和法国公民是不同的。因此，法语国家或说法语的人不应与法国国籍或民族相混淆。例如，在瑞士说法语的人就不是“法国公民”。
圣马丁岛上土生土长的说英语的黑人拥有法国国籍，尽管他们的第一语言不是法语，而他们的邻国说法语的海地移民(也说法语克里奥尔语)仍然是外国人。在北美的大部分地区(法裔加拿大除外)，有欧洲以外的大量法国血统的人讲其他的第一语言，尤其是英语，在南美洲南部有西班牙语或葡萄牙语，在南非有南非荷兰语。
形容词“French”既可以表示“法国公民”，也可以表示“说法语的人”，用法因语境而异，前者在法国很常见。在加拿大，当讨论加拿大内部事务时，通常使用后一种意思。
几个世纪以来，一代又一代的移民移民到法国，形成了多样化的民族群体。因此，历史学家约翰·f·德林克沃特(John F. Drinkwater)指出:“法国人矛盾地强烈意识到自己属于一个单一的民族，但以任何科学标准衡量，他们几乎不构成一个统一的民族群体。”
现代法国人的后裔混合物包括罗马人、凯尔特人、伊比利亚人,利古里亚,希腊人在法国南部,日耳曼人抵达罗马帝国的最后弗兰克斯和勃艮第人等和一些北欧海盗和诺曼人,主要在9世纪在诺曼底。
多米尼克?Schnapper“国家的传统观念是一个实体,反对民族,肯定自己是一个开放的社区,住在一起表达自己的意愿的承认规则统一的公共领域,超越所有特殊论”。这个国家的概念是由“共同生活的意愿”组成的，受到欧内斯特·勒南在1882年的经典演讲的支持，一直遭到法国极右翼的反对，特别是民族主义政党国民阵线(“国民阵线”- FN /现为“国民集会”- RN)，该党声称存在“法国民族集团”这种东西。然而，国民阵线(FN)等民族主义团体的言论提出了Fran?ais de souche或“本土”法国人的概念。
法国历史的传统观念始于古代高卢人，而法国的民族身份通常将高卢人视为国家的先驱，要么是生物学上的祖先(因此有重复句nos ancêtres les Gaulois)，要么是情感上/精神上的祖先，或者两者兼之。高卢酋长维辛托里克斯(Vercingetorix)曾试图联合高卢各部落对抗罗马人的入侵，但最终被凯撒大帝(Julius Caesar)击败。他常被尊为“第一位民族英雄”。在著名的法国喜剧《阿斯特里克斯》中，主要人物是抗击罗马侵略者的爱国高卢人，而在现代法语中，“高卢人”一词被用来区分“土生土长的”法国人和移民出身的法国人。然而,尽管偶尔本土主义者使用,高卢人的身份也已经接受了法国的非起源:值得注意的是,拿破仑三世,他的家族是科西嘉和意大利的最终根源,发现法国高卢和韦辛格托里克斯,并宣布“新法国,古老的法国高卢是一个道德的人。”
有人指出，法国人认为自己是高卢人的观点是在历史上不断演变的。在法国大革命之前，它划分了社会阶层，农民认同本地的高卢人，而贵族认同法兰克人。在19世纪早期，知识分子开始利用对高卢人的认同作为一种团结力量，以一种共同的民族起源神话来弥合法国社会的分歧。Myriam Krepps Nebraska-Omaha大学的的观点认为,“一个统一的领土(一个陆地文明以来),一个统一的人”,不再以“所有差距的一系列波入侵者”第一次被印在群众的统一的法国历史课程教科书在1870年代末。
自第三共和国(1871-1940)成立以来，这个国家就没有按照所谓的种族起源对人们进行分类。因此，与美国人口普查相反，法国人没有被要求定义他们的种族外貌，无论它是什么。避免使用种族和种族分类，以防止任何歧视情况;同样的规定也适用于不能根据法国人口普查汇编的宗教成员数据。这种经典的法国共和国非本质主义的国籍概念被法国宪法正式认可，根据宪法，“法国人”是一个国籍，而不是一个特定的种族。
法国位于欧洲半岛的边缘，已经看到了移民的浪潮，往往定居，因为存在的物理障碍，阻止了向前迁移。这导致了语言和区域文化的多样性，但这种迁移模式在人口遗传学研究中出现的程度一直不清楚，直到2019年发表了一项使用全基因组数据的研究。这项研究确定了六种不同的遗传簇，可以在不同的人群中进行区分。这项研究的结论是，法国人口的遗传集群与法国的语言和历史划分以及山脉和主要河流等地理障碍的存在有关。14世纪也发现了人口瓶颈，这与黑死病在欧洲爆发的时间一致。
在法国，公民的概念在普遍主义和多元文化主义之间摇摆不定。长期以来，法国公民身份一直被三个因素所定义:融合、个人的坚持和土地的首要地位(jus soli)。政治一体化(包括但不限于种族一体化)是以自愿政策为基础的，这些政策旨在创造一种共同的身份，以及每个人对一种共同的文化和历史遗产的内化。在法国，国家先于国家，自愿政策在创造这种共同的文化身份中占据了重要的地位。
另一方面，一个共同遗产的内化是一个缓慢的过程，B. Villalba将其比作文化适应。他认为，“因此，融合是双重意志的结果:国家意志为国家的所有成员创造一种共同的文化，生活在国家中的社区意志承认这种共同文化的合法性”。Villalba警告说，不要将最近的融合进程(与受到歧视的所谓“第二代移民”有关)与使法国现代化的旧进程混为一谈。因此，Villalba表明，任何民主国家都以超越所有形式的特殊成员(无论是生物的，或被视为种族的，历史的，经济的，社会的，宗教的或文化的)为特征。因此，公民将自己从身份的特殊性中解放出来，以达到一个更“普遍”的维度。在成为一个社区或社会阶层的成员之前，他是一个公民
因此，按照维拉巴的说法，“一个民主国家，从定义上说，是多元文化的，因为它聚集了不同的人口，他们的地区起源(奥弗尼特人、布雷顿人、科西嘉人或洛瑞恩人……)，他们的国家起源(移民，移民的儿子或孙子)，或宗教起源(天主教徒、新教徒、犹太人、穆斯林，无神论者和不可知论者…)。”
1992年的《马斯特里赫特条约》在国家公民身份之外引入了欧洲公民身份的概念。
根据定义，“外国人”是指没有法国国籍的人。因此，它不是“移民”的同义词，因为一个外国人可能出生在法国。另一方面，在国外出生的法国人可能被视为移民(例如，前总理德维尔潘大部分时间都在国外生活)。然而，在大多数情况下，外国人是移民，反之亦然。他们可以在法国合法居留，在法国居住十年后，可以申请入籍。如果他们不这样做，他们就被视为“非法外国人”。一些人争辩说，这种丧失国籍和公民权的行为与他们对国家经济努力的贡献，从而对经济增长的贡献是不相符的。
截至2008年,法国国家统计局INSEE研究所估计,530万年外国出生的移民,移民的直系后代650万(出生在法国移民父母)至少有一个在法国生活代表共计1180万和在法国的大都市总人口的19%(6210万2008年)。其中，约550万来自欧洲，400万来自北非。
