对古希腊人来说，男子气概就是勇敢，有一个词andreia，意为男子气概和勇气。当然，有很多方法可以证明一个人的英勇，也许最关键的是在战场上；当谈到武器时，似乎没有人比略有些紧张的斯巴达人更有资格了。
对于斯巴达人来说，勇气是第一美德，而最大的荣誉是在战斗中牺牲。忠诚、自我控制、忍耐、拒绝恐惧和服从命令是典型的品质，以至于那些在战场上表现怯懦的不幸的人，即所谓的“战栗者”，被敦促要么流亡，要么自杀。
“在古希腊，一个人不是生来就是‘男人’，一个人获得——并保留或失去——男子气概的地位，而在斯巴达，战争在文化上比雅典更有意义，一个人通过在战斗中证明自己是一个男人来做到这一点，”剑桥大学教授保罗·卡特利奇（Paul Cartledge）解释说，他是古希腊研究的主要权威。
当然，男子气概不仅仅是在危险面前流血或表现出勇敢。希腊的战争是季节性的（在希腊，什么事情都有时间），大多数城邦不像斯巴达人那样培养一支全职的职业军队。相反，对大多数希腊人来说，做一名kyrios，也就是家庭的主人，每天都能表现出一些男子气概。
萝卜来了
希腊男人是骄傲的男人，违反oikos或家庭规则被视为对kyrios男子气概的攻击。最严厉的惩罚是留给闯入床上的人的。
如果被当场抓住，戴绿帽子的丈夫可以杀死非法侵入者，但如果后来才发现，惩罚仅限于高额罚款（一旦激情消退，就有时间讨论赔偿问题）。
对于节俭的人来说，还有其他选择：和自己的生殖器说再见，或者被一个大萝卜鸡奸（这显然是真的）。这似乎微不足道，但复仇在希腊人的思想中扮演着重要的角色，并与男子气概、生存和繁荣的概念密切相关。因此，一个“真正的男人”知道如何保护自己和他的家人/财产，即使是用蔬菜。
当然，也有像苏格拉底这样的智者，他们认为做错事比受苦更糟糕，但让我们面对现实吧，在一个阿基里斯式的男子气概盛行的世界里，他们只是少数。
斯巴达的女强人？
对于受过教育的斯巴达人来说，家庭生活显然是次要的。对国家的忠诚高于一切。对他们来说，军队就是他们的家，战友才是真正的家人（他们是这么维持的）。
尽管如此，婚姻还是很重要的一个重要原因是：培养未来的公民士兵。因此，那些晚婚的男人被公开羞辱，而那些生了几个健康儿子的男人则受到赞扬。由于男人们大部分时间都沉浸在魔兽世界中，所以女人们就成了一家之主。事实上，她们比希腊各地的女性享有更多的自由和权力，因为她们在法律上被贬为未成年人，完全受丈夫的支配（尽管人们可能会认为有些夫妻生活得更平等）。斯巴达的妇女管理着日常的财政，经营着商业，并负责照管家务的农奴。
老派的亚里士多德对斯巴达人的处境不以为然。他相信自然是让男人统治女人的，然而在斯巴达，他们对男子气概的独特定义似乎产生了相反的结果。
但只是表面上。与雅典女性不同，斯巴达成年女性可以拥有和处置私有土地。斯巴达人并不像雅典人那样认为这是在削弱他们的男子气概，”卡特利奇教授指出。尽管与雅典女性相比，斯巴达成年女性享有明显的“自由”，但它仍然是男性化的——因为军事价值观统治着整个社会和政体。男人仍然占了上风，包括在管理妻子的性生活方面！”
人了
由于在斯巴达，父权主要被简化为一种爱国义务（而在雅典，父权则与家族血统有关），父亲的权利和责任也被削弱了。杀婴在这些地区很常见，但斯巴达人可能通过实施“适者生存”将问题提升到了一个新的水平。
当一对雅典夫妇暴露了一个不想要的婴儿时，他们采取措施确保这个婴儿能活下来，由另一个家庭抚养。然而，据报道，在斯巴达，不受欢迎的新生儿被暴露在自然环境和野兽中，必然会死亡。据说，所有的婴儿都被带到“部落老人”面前，由他们检查身体缺陷。如果被判定不合适，不管家人的意愿如何，孩子都将自生自灭。
尽管如此，最近的一项研究表明，情况可能更为复杂：考古证据表明，一些残疾婴儿实际上是被培养出来的。
公元前2-3世纪，比赛结束后休息的“热拳击手”
合适的斯巴达男孩面临着一系列即将到来的审判，这些审判都与“Andragathia”有关，这是一种更广泛的男性气概概念，意味着战斗中的勇气，也包括表现出作为公民的其他美德，比如同志团结。
卡特利奇说：“在斯巴达，这种男性美德是通过在7岁到18岁之间成功地经历而获得的，这在所有希腊义务教育体系中是独一无二的，这种教育体系被称为agage或‘教养’。”
训练计划的目的是把年轻的血液塑造成职业的战士公民。在公共兵营里，这些正在成长的小士兵被介绍给了人类的世界：战争、耐力、生存、狩猎和运动。他们也是欲望的对象，在教育目的的外衣下被培养成鸡奸关系。
在大约1000个古希腊城市中，恋童癖关系并不一定普遍，更不用说制度化的规范了。卡特利奇对事情进行了透视。“在我看来，雅典和斯巴达出于不同的原因，在这方面都是例外，斯巴达在教育方面，雅典在社会文化方面，”他说。
底比斯发展了另一种方法，鼓励军队中的成年男性/男性同性恋，因为人们认为这可以加深士兵之间的联系，使他们更有效地战斗，特别是如果爱人在战斗中倒下。底比斯特种部队被称为底比斯神圣军团不会告诉你不同的情况。
这支精英部队由150对同性恋夫妇组成，成立于公元前4世纪，由细心的乔治达斯领导。“Gay 300”在进攻的前沿作战，负责结束斯巴达人对他们领土的长期统治。
主动与被动
有一件事是肯定的：古希腊男性在性方面是相当自由的。向妓女寻求服务并不可耻：对一些人来说，卖淫是彰显男子气概的一个关键方面。卷入婚外情并不是一件丢脸的事。被另一个男人唤起性欲也不丢人（男性美是神圣的），尤其是如果那个男人是个漂亮的男孩（取决于那个时代和城邦）。
毕竟，对许多希腊人来说，男性的性行为本质上与权力动力学有关，而不是年龄或性别。在床上，一切都归结为两件事：主动和被动。顺从，意味着扮演“女人的角色”，被插入是男人能做的最没有男子气概的事情，而作为“插入者”是一种支配和权力的行为。一个“真正的男人”只能扮演积极的角色。
深思熟虑：斯巴达的立法者莱库格斯在布鲁塞尔法庭上的讲话(credit: Mattpopovich
由于这种推理，自由公民通常不会公开参与成人的同性关系，因为害怕被公众贴上娘娘腔的标签，因为有人显然是接受者。
卡特利奇说：“在雅典，成年后自愿接受肛交的男性被嘲笑为kinaidoi，这是一个带有女性化含义的辱骂术语。”“因此，斯巴达很‘正常’（这一次），在军队服役中没有使用成年男性/男性的性关系——与底比斯形成鲜明对比，底比斯建立了一个完整的精干部队，‘圣带’，基于这一惯例，尽管即使这只持续了40年。”
毁掉一个男人的名声很容易：只要指控他性变态就行了。也许最“调解”的诽谤企图发生在罗马共和国时期，当时马克·安东尼被指控年轻时卖淫和被动的同性恋行为以获取政治利益。有传言说，这位英俊的皇帝靠睡觉爬上了官位，如果真是这样，他既不是第一个，也不是最后一个。
言语能杀人
关于男女之间的崇拜已经说够了。让我们进入问题的核心。在雅典，男性的终极战场是政治舞台。因此，最有权力的人，意思是“最有男子气概”的人，是政治家。他们最锐利的武器是花言巧语，不像斯巴达人以简洁而自豪（夸夸其谈的人是轻浮的人）。
图片来源：安提加·格雷西亚艺术
斯巴达人不喜欢雅典政治家的华丽辞令，比如德摩斯梯尼，但他们可以用自己的方式表达自己的观点。对于斯巴达人来说，简洁并不是男性化的基本特征，所以他们不认为雅典人——对他们来说——华丽的话语本身就是女性化的，”卡特利奇解释说。
也许雅典人最喜欢的消遣是在公开辩论中击败对手，这可能是斯巴达人所不熟悉的娱乐。一个熟练的演说家可以迅速剥夺对手的“社交阴茎”（男子气概很难获得，很容易失去）。
被公开羞辱的后果可能很严重。对于那些“需要”分开一段时间的人来说，流放和放逐是一种美味。
对亚里士多德来说，所有的人都是政治动物，他们不能在城市和集市之外独自繁荣（幸福需要陪伴）。
对大多数雅典人来说，选择很简单：他们要么接受被称为“白痴”（一个不与人交往的人），要么接受一个成熟公民的起起落落。在雅典，受人尊敬的成员不仅是一家之主，还必须积极参与城邦的政治生活。所有年满18岁的男性公民都应该参加议会每月的会议，并对大事和小事进行投票。言论自由，这是雅典女性所不知道的特权，是会议的核心，所以无论一个人的地位如何，所有男人都可以表达他们的想法，不满，关注和支持，至少在理论上是这样。在雅典，仅仅是在政治上活跃就可能是睾丸激素的终极助推器。
男子：公元前750-725年的奥诺乔战士
